Barrio judio de praga

Barrio judio de praga

Sinagoga vieja y nueva

Josefov (también barrio judío; en alemán: Josefstadt) es un barrio de la ciudad y la zona catastral más pequeña de Praga, República Checa, antiguamente el gueto judío de la ciudad. Está completamente rodeado por la Ciudad Vieja. El barrio suele estar representado por la bandera de la comunidad judía de Praga, un Magen David (Estrella de David) amarillo sobre un campo rojo.

En 1850, el barrio pasó a llamarse «Josefstadt» (Ciudad de José) en honor a José II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico que emancipó a los judíos con el Edicto de Tolerancia en 1781. Dos años antes se permitió a los judíos establecerse fuera de la ciudad, por lo que la proporción de la población judía en Josefov disminuyó, y sólo quedaron viviendo allí los judíos ortodoxos y los pobres.

La mayor parte del barrio fue demolido entre 1893 y 1913 como parte de una iniciativa para modelar la ciudad a semejanza de París. Lo que quedó fueron sólo seis sinagogas, el antiguo cementerio y el antiguo ayuntamiento judío (que ahora forma parte del Museo Judío de Praga y se describe más adelante).

En la actualidad, Josefov está repleto de edificios de principios del siglo XX, por lo que es difícil apreciar con exactitud cómo era el barrio antiguo cuando se dice que tenía más de 18.000 habitantes. El Josefov medieval aparece representado en la película de 1920 El Golem, compuesto por edificios estrechos, angulosos y entrecerrados, pero esta impresión se utiliza únicamente para transmitir el carácter expresionista de la película.

Fotos del cementerio judío de praga

Muchas ciudades tenían -o siguen teniendo- los llamados «barrios judíos», donde vivía la minoría judía. Además de Praga, podemos nombrar, por ejemplo, Jerusalén, Sevilla o Nueva York. Estos barrios solían tener la forma de guetos. El barrio judío de Praga, declarado desde 1992 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es sin duda uno de los más significativos y, si visita Praga, debería verlo. No sólo como recuerdo de una parte trágica de la historia del mundo, sino también por su innegable belleza y encanto.

El Barrio Judío de Praga («Josefov») se llamaba «Ciudad Judía» hasta 1850, y su historia es muy larga y dramática. Debe su nombre al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico José II («Josef II.» en checo), que emancipó a la población judía, convirtiendo a los judíos en ciudadanos con igualdad de derechos. Antes de eso, el barrio se llamaba «gueto judío».

Históricamente, el barrio fue mencionado como «judío» por primera vez en 1096, y fue fundado después de que otros asentamientos judíos fueran destruidos durante un pogromo. Desde 1215, cuando el Cuarto Concilio de Letrán ordenó la segregación de los judíos de la población cristiana, el barrio adquirió el carácter de gueto. En 1389 se produjo otro pogromo, durante el cual fue asesinada gran parte de los habitantes del gueto, y en los siglos XV y XVI tuvieron lugar varios más, cuando los judíos fueron desterrados repetidamente del país.

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Esta exposición especial de judaica checa, que incluye arte, objetos religiosos y artículos personales, viajó por Israel, Estados Unidos, Canadá y Australia en 1983, permitiendo a millones de personas en estos lugares ver, y aprender de, esta extraordinaria exposición. La República Checa cuenta con una de las mayores y más significativas colecciones de judaica del mundo. Praga es hermosa todo el año. Esta extensa colección de objetos, conservada por el Museo Judío de Praga tras la confiscación nazi durante la Segunda Guerra Mundial, sirve ahora para documentar la vida judía en la región checa, una de las comunidades judías continuas más antiguas de Europa.

Barrio judío de praga qué ver

«El aspecto pintoresco del gueto (tal y como lo vemos en las fotos amarillentas y en los cuadros de Jan Minarík, Antonín Slavícek y otros artistas de principios del siglo XX) era resultado de su temeraria arquitectura, del denso entrelazamiento y superposición de casuchas deformes, húmedas, destartaladas y mancilladas, nidos para el Rey de los Ratones y sus súbditos. Era un extraño laberinto de callejones sucios y sin pavimentar, tan estrechos como los pozos de una mina, donde los rayos de sol rara vez barrían los desechos de la sombra: callejones feos y fétidos que atravesaban el vientre de una vivienda en ruinas para acabar como murciélagos en una pared ciega; callejones como grietas atravesados por manchas de moho y olores nauseabundos; callejones en zigzag con farolas en la esquina, charcos como pozos negros y puertas de madera arqueadas; callejones, cuyas curvas y recodos les daban cierta cualidad de borrachos, tambaleantes, oníricos. «

«En todos nosotros sigue viviendo: los rincones oscuros, los callejones secretos, las ventanas cerradas, los patios escuálidos, las tabernas ruidosas y las posadas siniestras. Caminamos por las amplias calles de la ciudad recién construida. Pero nuestros pasos y nuestras miradas son inciertos. Por dentro temblamos como antes en las antiguas calles de nuestra miseria. Nuestro corazón no sabe nada de la limpieza de los barrios bajos que se ha logrado. La vieja ciudad judía insalubre que llevamos dentro es mucho más real que la nueva ciudad higiénica que nos rodea. Con los ojos abiertos caminamos por un sueño: nosotros mismos sólo somos fantasmas de una época desaparecida».

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