No te bañaras dos veces en el mismo rio

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La definición moderna de un río es una masa de agua con abundante caudal; el agua debe estar siempre en movimiento, lo que lo distingue de un lago o un charco. Por lo tanto, si una persona se mete en el río en el punto A en un momento dado, y luego lo hace en el punto A una hora más tarde, no está pisando la misma agua y, por lo tanto, se puede argumentar que no es el mismo río.

Sin embargo, si un río es por definición siempre cambiante, entonces el hecho de que el agua sea diferente no denota un cambio en el conducto, el lecho del río, y por tanto es el mismo río. Entonces hay que preguntarse si es el agua o el lecho lo que hace que un río sea un río, y es en este punto en el que se encuentra la verdadera respuesta. Es una pregunta que se ha planteado a lo largo de los tiempos, incluso se aborda en la película Pocahontas de Disney, donde el personaje epónimo afirma que «lo que más le gusta de los ríos es que no puedes pisar el mismo río dos veces, el agua siempre cambia, siempre fluye».

Se puede argumentar que esto es irrelevante, pero ilustra el hecho de que en este caso se considera que lo que constituye el río es el agua, no el lecho. Pero Heráclito dice, según Máximo de Tiro, que los opuestos siempre estarán equilibrados, por lo que esto nos dice que el agua y el lecho son igualmente importantes para definir un río, por lo que es el mismo pero diferente en todo momento. Heráclito pone en duda la validez de la información sensorial, al igual que hace Descartes unos mil quinientos años después.

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¿Se puede pisar el mismo río dos veces? Wittgenstein contra HeráclitoFoto Pixabayiby David Egan + BIOFoto Pixabay «No soy un hombre religioso», dijo una vez el filósofo Ludwig Wittgenstein a un amigo, «pero no puedo evitar ver todos los problemas desde un punto de vista religioso». Estos problemas que dice ver desde un punto de vista religioso suelen ser cuestiones técnicas de lógica y lenguaje. Wittgenstein se formó como ingeniero antes de dedicarse a la filosofía, y recurre a metáforas mundanas de engranajes, palancas y maquinaria. Cuando se encuentra la palabra «trascendente» en los escritos de Wittgenstein, lo más probable es que se encuentre cerca «malentendido» o «sinsentido».

Cuando responde a los filósofos que ponen su mirada en los misterios superiores, Wittgenstein puede ser obstinadamente despectivo. Considere: El hombre que dijo que uno no puede meterse dos veces en el mismo río estaba equivocado; uno puede meterse dos veces en el mismo río». Con afirmaciones tan contundentes, Wittgenstein parece menos un pensador religioso y más un literalista estirado. Pero un examen minucioso de esta observación puede mostrarnos no sólo lo que Wittgenstein entiende por «punto de vista religioso», sino también revelar a Wittgenstein como un pensador religioso de sorprendente originalidad.

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El río Estigia es un río sagrado que separa la tierra de los vivos del reino de los muertos, uno de los cinco que recorren el Inframundo. Los juramentos hechos por este río traen algo «peor que la muerte» al portador del juramento si no se cumple. Si alguien se baña en Estigia y sobrevive, esa persona llevará la Maldición de Aquiles y se volverá invulnerable a la mayoría de los ataques físicos, excluyendo un pequeño punto en su cuerpo que si es golpeado lo matará instantáneamente.

La diosa Estigia nació de Oceanus y Tethys o la diosa primigenia Nyx. Se casó con el dios Pallas, hijo de Krios y Euribia, y tiene cuatro hijos con él: Zelos, Nike, Kratos y Bia. Durante la Primera Titanomaquia, Estigia juró lealtad a Zeus, siendo la primera en hacerlo, y para honrarla, Zeus proclamó que los dioses jurarían por ella y que sus hijos vivirían con él en el Monte Olimpo.

El río era un lugar sagrado tanto para los dioses como para los hombres. Da nueve vueltas alrededor del Inframundo, y acaba convergiendo en un gran pantano en el centro del Inframundo con los ríos Filemón, Aqueronte y Cocito (aunque hay un quinto río: el Leteo). La Estigia es una rama del Aqueronte, junto con el Cocito, y actúa como foso para Erebos.

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«Sin embargo, en lo que respecta a las preocupaciones sobre la salud, no está nada claro que una ducha diaria sirva de mucho», afirma el Dr. Robert Shmerling, jefe clínico de reumatología del Centro Médico Beth Israel Deaconess de la Facultad de Medicina de Harvard y editor de la facultad de Harvard Health Publishing.

Esto es especialmente cierto entre las personas mayores, cuya piel se vuelve más fina, menos hidratada y más sensible. La piel seca y agrietada puede dejar pasar las bacterias, causando infecciones y reacciones alérgicas.

Además, algunos médicos afirman que el sistema inmunitario humano necesita cierta exposición a los microorganismos y la suciedad para crear anticuerpos protectores, y las duchas frecuentes a lo largo del tiempo podrían estar contribuyendo a las alergias, el asma, las enfermedades autoinmunes e incluso la diabetes.

«El cuerpo es, por naturaleza, una máquina bien engrasada», afirma el Dr. Brandon Mitchell, profesor adjunto de dermatología de la Universidad George Washington. «Creo que la mayoría de la gente se baña en exceso. Una ducha diaria no es necesaria».

¿Cuántas veces a la semana crees que debes lavarte el pelo? ¿Todos los días? ¿Cada dos días? Según los tricólogos, término técnico que designa a los profesionales de la salud especializados en el cabello y el cuero cabelludo, eso es demasiado a menudo.

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